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成名学人更当自惜羽毛
时间:2017年12月18日 来源:网络整理 作者:采集侠 浏览:

出版社:时代出版传媒股份有限公司

2014年2月

定价:39.00

  读书人有远大的理想和抱负并非坏事,这也可以理解为某种“见贤思齐”,但《家世》的写作恐怕也只能是“心向往之,决不能至”。

  从内容上看,《家世》表现出某种惊人的杂乱:不仅写中国家族,还写外国家族;不仅写名门望族,还写自己的家族故事。有时写的是直系父子(女),比如宋家,讲宋耀如与子女庆龄、美龄、子文;有时写的却是一个姓氏,比如钱家,从五代钱镠开始,钱玄同、钱钟书、钱穆、钱三强、钱学森只要姓钱都可以拼一起;(P.143)有时干脆写成姓氏国际源流介绍,比如南家,不仅讲了南怀瑾,还提了所谓的日本AV女优“南条彩奈”。南郭先生的“南郭”本是复姓,在这里却是姓南名郭,并说“南家人不仅会滥竽充数,也会做缜密思考研究”等等,(P.125)实在让人大铁眼镜。

  从思想上看,本书以“家世家风”为主题,却经常有偏离主题之论。比如,蒋介石对蒋经国从小到大读书做人的指导,梁济对母亲的孝和对梁漱溟的教育,有太多原始文献存世,本来应该着重分析,但只是一笔带过,更多内容是对他们生平功业粗糙的流水账式回顾,缺乏一定的思想水准。为什么会如此?应该是并未潜心研究这些人的原始著作,没有从中提炼出治家的思想精华,也没有去查阅学界最新的研究成果。因为涉及历史的部分基本没有提供新内容,很多故事和叙述都是被无数人嚼过的口香糖,让人读来生厌。唯独对自己家世的介绍令人感动,是全书最好的一篇文字,可惜仅此一篇而已。

  至于未经任何研究的主观见解几乎比比皆是,随手一翻都足以当成笑料。比如作者认为:蒋介石在“内圣外王”方面,王阳明和曾国藩都难以望其项背;蒋介石在“文化世界和现代中国人的心灵世界上开疆扩土,出色解答了今天仍然困惑纠缠我们安身立命的问题”。(P.37)然而,黄道炫、陈铁健早已用翔实的学术研究证明:蒋介石的思想十分混乱,没有什么价值,完全入不了近代中国思想史。还有很多可笑至极的论断:“研究中国的家世必须具备风水、阴阳和命算的知识才能解答家族在中国的历史和现实,物质结构、宇宙演化、生命起源、智能本质等都和家族传承有所关联……在研究易经发现命理系统时,查出西方家族柴尔德家族的创始人梅耶的命卦就是‘家人卦’,跟善于治家的梁启超等人是一个命卦。看来,罗家‘富家’‘大吉’也是自天佑之。”(P.209)这些恐怕只是作者自己才能搞清楚的玄学黑话。

  从叙事、逻辑和文采上看,本书可能并不具备印刷出来阅读的价值。然而,本书的气魄却让人震撼:希望像司马迁那样的纪传先贤,梳理当代中国家族的历史。(P.8)司马迁的《史记》是“史家之绝唱,无韵之离骚”,从内容上看是史,从精神上看是“经”。本书距离最低标准的“史”尚且差得太远,更不可能包含什么微言大义或“学术”抱负了。当然,读书人有远大的理想和抱负并非坏事,这也可以理解为某种“见贤思齐”,但恐怕也只能是“心向往之,决不能至”。

  其实,作为一个在业界颇有影响的文史作家,作者对好坏应该有自己的判断,不可能主观粗制滥造。从自序上看,作者早已意识到家世家风问题不容易研究,“断断续续写了两年,读书研究领域出现新突破”,便转向了新领域。“有出版梦的朋友看了几篇觉得好”,多次劝进才有此书。(P.8)由此可知,本书的出版主要由出版社促成。笔者当然不敢怀疑出版社编辑的判断水平,只能将其理解成为一门出版生意经,大约是看好了作者这块金字招牌,觉得无论写什么都可以行销卖钱(本书已加印)。然而,从此书出版后恶评如潮来看,这种做法本质上是害了余先生,也是害了自己。